ظاهرة التسول في الجزائر

تعتبر ظاهرة التسول في الجزائر من الظواهر الأكثر تعقيدا وتشابكا وإرباكا لكل من يحاول وضعها تحت النظر أو قيد الدراسة أو تحويلها إلى مادة إعلامية وربما ما يوقعك في كل ذلك، انقسام المتسولين إلى فئات إن صح التعبير وليس من السهل تصنيف كل متسول في الفئة المناسبة، فهناك متسولون محترفون، ومتسولون متسولون، ومتسولون ظرفيون..


التسول في حد ذاته انقسم إلى تسول جماعي مقنن يمارس على أعلى مستوى، ومن طرف هيئات رسمية!! ولا يسمى تسولا وإنما يأخذ شكل طلب معونات دولية، وتليطونات، وما إلى ذلك... في حين تقوم هذه الهيئات بنشر ما يسمى ثقافة التسول (بدء من الرجل الأول في الدولة وصولا إلى أبسط مواطن) كمنحة الألفين دينار التي توزع على العائلات الفقيرة بداية كل عام دراسي وقد اعتبرها المسؤولون خطوة إيجابية في سياسة التكفل بهم وأقنعوهم بذلك، بدل الزيادة في الأجور وتحسين المستوى المعيشي إلى درجة أن من يحصلون عليها يدعون (للحكومة) بالخير لأنها تمن عليهم بهذا المبلغ الزهيد من مليارات الخزينة.. وكذا مآدب الرحمة الرمضانية التي استساغها الجميع من أحزاب وجمعيات وأفراد واعتبروها بادرة خير يرجى دوامه طوال العام، حتى تكون هناك موائد يومية وليس موسمية لكي يأخذ التسول شكله الرسمي، ومسميات تليق بالحدث ويجد السياسيون ما يقولونه للفقراء من أمتنا، وبأنهم متضامنون معهم ويأكلون من ذات الموائد ويستشعرون قرصة الجوع.. بمباركة تغطيات إعلامية تظهر بعض المسؤولين في صور تضامنية يقاسمونهم تلك الموائد في زيارات تفقدية (قمة في الإنسانية) على حد تعبير صحفيي المكاتب والأقلام المأجورة غير مدركين أن الجوع في الجزائر تجاوز القرص إلى العض وتنسيل العظام؟!

النساء أكثر عطاء ومن الرجال نصيب
ما لاحظناه خلال تجوالنا رصدا لهذا الظاهرة أن بعض المتسولين يعانون من عاهات تشفع لهم عند الناس فيقتنعوا بمساعدتهم ولو بمبالغ زهيدة، المثير أن البعض منهم يصطنع عاهة على حساب صحته وخاصة الجراح العميقة ولا يأبهون بالأضرار التي قد يقدمون فداءها كل ما اكتسبوه من الناس حتى يشفوا.
واحد من المتسولين هو، نعرفه ونعرف جرحه الذي يبدأ من ركبته ويحفر جزء من ساقه ورغم أنه أصبح معروفا في المنطقة إلا أنه يصر على ذات الأسلوب وذات العاهة ويبدو أنها مقنعة تماما لهذا فقد اختار محطة الحافلات حيث يكثر الرواد الغرباء الذين يشفقون لحاله في الوقت الذي أصبح أهل المدينة يعتبرون ما يفعله ضرب من الاستعباط!!
حاولنا التحدث معه لكنه لم يجبنا بحرف وكان يومئ برأسه فقط، اعتقدنا في البداية أنه أبكم، بعد يومين وبالصدفة لاحظناه يحدث زميلا له في المهنة ويقدم له بعض النقود لم نفهم لماذا، توجهنا إلى كشك المحطة وسألنا صاحبه عن هذا المتسول الذي يعرض جرحه صيف، شتاء فأجابنا " ماذا عساني أقول لكم، أنا واحد من الذين لا يقدمون دينارا واحدا للمتسولين لأني أعرف أن كل متسول اليوم هو مجرد محتال ومن خلال موقعي هذا فقد اكتشفت ذلك، فهذا المتسول مثلا والذي يبدو مكسورا ذليلا لا يبرح مكانه إلا بعصا يتوكأ عليها، يأتي في الصباح الباكر وهو يمشي كأي رجل سليم ثم يجلس في مكانه المعهود،س ويعري جرحه ويبدأ بتقشيره بطريقة مقززة، والله أنا أتساءل كيف أن رجله لم تبتر، فهو منذ سنوات على هذه الحال وما يكسبه قد يفوق راتب عامل بسيط حتى لا أكون مبالغا، المضحك أنني صرت أفتقده عندما يغيب في بعض المرات، فقد تحول إلى ديكور للمحطة لا يمكن الاستغناء عنه".

غير بعيد عن هذا المتسول تقابلك عجوز نحيلة جدا منكمشة على نفسها لا تسمع منها سوى صوتها وهي تستجدي بوجه الله المارة أن يمنوا عليها من مال الله، وبيد معكوفة تدعو لكل من يفعل، بالخير والستر والبركات، حدثنا أحدهم فقال أن النساء هن الأكثر عطاء لأنهن يرغبن في الستر وليس أسهل من أن يدفعن مبالغ بسيطة للمتسولين مقابل دعوة بالستر؟؟ إقتربنا من العجوز وسألناها ومن دون أي ارتباك أجابتنا قائلة:" أنا وحيدة وما من أحد يعولني، فأولادي كلهم توفوا صغارا وزوجي مات منذ سنوات ويكفي أن أصور في اليوم ثمن الخبز والحليب، أنا لا أطلب أكثر من ذلك( ادعينا أننا نعرفها ونعرف أنها تملك فيلا في حي راقي وأنها استفادت كثيرا من التسول) فضحكت طويلا ولم نفهم إن كان ضحكها دليل على صحة ما قلناه أم أن الواقع ما أجابتنا به، حيث أضافت قائلة، "لو كنت أملك كل هذا ما الذي يجبرني على القعود في هذا الجو البارد على الرصيف وطلب العون من الناس؟ لكم أن تسألوا علي فإن وجدتم الفيلا فخذوها"؟؟.











أسباب الظاهرة
اثبتت الدراسات الإسلامية أن التسول بادعاء عاهات كاذبة هو نوع من التلاعب بعواطف الناس للحصول على المال،
وأسباب ذلك متعددة ومتداخلة، فمنها ما هو تربوي، واجتماعي، واقتصادي، وقانوني، ومنها ماهو إجرائي، فالأسباب التربوية تكمن في كون هؤلاء لا يكترثون لكرامتهم ويقبلون أن يمتهنوا هذه الحرفة البئيسة، والأسباب الاجتماعية تكمن في البيئة التي تخرج هذه الفئة من الفاشلين العالة على غيرهم، الذين لا يجدون قوة ولا عزما على الاستقلالية والإنتاج، كما تكمن في عجز المجتمع عن كفالة المحتاجين، ومد يد العون للعاجزين والمحرومين، أما الأسباب الاقتصادية فإنها
تتجلى في انتشار الفقر وسوء التدبير ومظاهر ذلك في بلدان كثيرة ، فكل ذلك أسهم ويسهم في تشجيع تعاطي التسول، والارتقاء به إلى مستوى التفنن والاحتراف.

الحكم الشرعي
يرى الدكتور أحمد الريسوني خبير وفقيه بالمجمع الفقهي أن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية اقتضت التنفير الشديدمن التسول، أما إذا كان الإنسان محتاجا احتياجا حقيقياوليس عنده حل فهذا لا لوم عليه، ويكون التسول مباحا له واللوم على من قصروا في إعطائه حقه لأن الله تعالىيقول: (وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)، أما من كان بإمكانه أن يستغني وأن يتعفف وأن يكسبلكنه آثر التسول، فهذا حكمه الكراهة الشديدة بحسبالتنفير والتحذير الذي جاء في الآيات والأحاديث، فالتلاعب والكذب والتضليل واستعمال الأطفال و ما إلى ذلك، هذهكلها أعمال محرمة ولا شك في تحريمها.

الزكاة هي الحل
هناك أيضا يقول الدكتور الريسوني الجانب الحقيقي للمشكل، فحث الناس ـ في نظره ـ على التعفف وعلى العزة والكرامة، لن يحل مشكلة الاحتياج الحقيقي، فالمتعفف إذا بقي جائعا لن يحل مشكلته بالتعفف، ويؤكد على أن العاجزين عن العمل والإنتاج، كبعض المعاقين وبعض العجزة وبعض الأطفال الصغار، هم الذين نسمي قضيتهم مشكلة اجتماعية حقيقية، وهي التي اعتنى الإسلام بحلها وذلك بالزكاة، فهناك حلول تكميلية وإضافية وعابرة لكن الزكاة هي الحل الأساسي، وكما يقول عدد من العلماء: ''لن يكون هناك فقير ومحتاج و محروم إلا بقدر ما يقع من تعطيل الزكاة في المجتمع'' لأن الزكاة هي الحل الأساسي فهي أولا فريضة و ليست تطوعا ولا تبرعا ولا استحبابا ولا فضيلة من الفضائل التي يدعى الناس إليها ثم يتركون إلى أريحيتهم؛ بل هي فريضة كبرى وركن من أركان الإسلام كما هو معروف؛ و لها مهابة وإلزامية كبيرة جدا دينيا ودنيويا، وهي الحل الحقيقي لمشكلة كبرى هي مشكلة الاحتياج والفاقة، إذا نفذ وطبق هذا الرك فهو العلاج الجذري.